經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一句經(jīng)典性的話(huà)：人都知道自己的利益在哪里。意思是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中每個(gè)人都不糊涂，都知道自己怎樣獲取最大利益，用不著別人來(lái)教他，或代替他做決定。他該買(mǎi)什么東西，投什么資，選什么項(xiàng)目，別人不可能比他自己更清楚，他對(duì)自己利益相關(guān)的事做決定，永遠(yuǎn)符合他自己的最大利益原則。別人代替他做決定，違背他本人的意愿都是不必要的，甚至是錯(cuò)誤的。這句話(huà)也強(qiáng)調(diào)了分散決策能導(dǎo)致最優(yōu)，強(qiáng)制性的集體決策是錯(cuò)誤的。按照這句話(huà)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是錯(cuò)誤的，自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是對(duì)的。

事實(shí)上，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)人決策錯(cuò)誤的事是經(jīng)常會(huì)有的。投資選錯(cuò)了項(xiàng)目，事后后悔不已，這種事是很不少的。這是因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)未來(lái)不確定的環(huán)境中，誰(shuí)也不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)，并不是本人所持的立場(chǎng)錯(cuò)誤。所以我們?nèi)詻](méi)有理由說(shuō)，應(yīng)該由集體決策代替?zhèn)€人決策。個(gè)人有權(quán)決定自己的選擇，其真實(shí)意義是：分散決策所形成的市場(chǎng)方向永遠(yuǎn)是正確的。市場(chǎng)上的價(jià)格上升，意味著供不應(yīng)求，供求雙方按照這樣的價(jià)格信號(hào)采取行動(dòng)，獲取自己利益的極大化，是有利于整個(gè)經(jīng)濟(jì)的。整個(gè)微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，分散決策最優(yōu)，就是建立在這個(gè)理念之上的。當(dāng)然，以后又有了交易費(fèi)用理論、信息不對(duì)稱(chēng)理論、合理預(yù)期理論等等，對(duì)這個(gè)前提做了限定。但是并沒(méi)有從根本上否定它。

但是“每個(gè)人都知道自己的利益在哪兒”在政治領(lǐng)域就很可能是不適用的。最明顯的一個(gè)例子就是我們這個(gè)社會(huì)對(duì)待毛澤東的態(tài)度，就分為擁毛派和反毛派。這兩派的主張絕然對(duì)立。但是他們的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都是從人民的利益出發(fā)，是為了全體百姓的總體利益。擁毛派認(rèn)為毛主席是人民的大救星，他建立了一個(gè)人人平等的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有貪污腐化，沒(méi)有娼妓吸毒，正義戰(zhàn)勝了邪惡，是一個(gè)理想的社會(huì)。推翻了毛澤東的主張以后的社會(huì)，是一個(gè)貧富分化、貪污盛行、人剝削人、道德敗壞、正義蕩然無(wú)存的社會(huì)。但是反毛派有另外一套看法。他們認(rèn)為毛澤東建立的社會(huì)餓死三千多萬(wàn)人，把農(nóng)民變成了奴隸，吃不飽，不許進(jìn)城，沒(méi)有絲毫的自由。又把全社會(huì)的精英分子統(tǒng)統(tǒng)打倒，社會(huì)全面倒退，階級(jí)斗爭(zhēng)把中國(guó)引向浩劫，傳統(tǒng)道德被徹底否定，溫良恭儉讓變成了造反，武斗，打人，殺人，沒(méi)有絲毫憐憫同情的野蠻社會(huì)。毛澤東的路線(xiàn)被否定以后，中國(guó)獲得巨大進(jìn)步，生活極大地改善，財(cái)富極大地增長(zhǎng)。