【編者按】：12月26日為毛澤東誕辰120周年紀(jì)念，中國(guó)官方和民間對(duì)這一頗具爭(zhēng)議的中國(guó)開國(guó)領(lǐng)袖的評(píng)價(jià)多有對(duì)立。文革、偉人、舊時(shí)代、口號(hào)、集權(quán)等復(fù)雜的符號(hào)都集于一身，那么毛澤東、毛澤東主義在當(dāng)下的中國(guó)到底意味著什么，為何有人懷念毛澤東而有人完全否定，在這一問題上，每一個(gè)在這片土地上生活的人都有發(fā)言權(quán)。本文作者作為文革時(shí)代過來的人，希望打撈這些殘存的記憶碎片，供渴望了解那個(gè)歲月的人參考。

重新審視毛澤東及其思想遺產(chǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，官方所宣稱的“毛澤東思想”，其實(shí)是一個(gè)大雜燴，嚴(yán)格而言，是不能稱為思想的。因?yàn)榉彩欠Q為思想的，一定要具備兩個(gè)條件：原創(chuàng)性以及自成體系。以此衡量毛澤東著作，即可斷定，他只是一個(gè)馬克思主義常識(shí)的轉(zhuǎn)述者，算得上“創(chuàng)造”的，就是那些實(shí)用化的篡改。即使其最有思辨色彩的《矛盾論》和《實(shí)踐論》，也僅僅稱得上艾思奇水準(zhǔn)的大眾哲學(xué)讀物，經(jīng)不住嚴(yán)格的理性拷問。

被稱為“毛澤東思想”的“三大法寶”又是什么呢？