【編者按】本文系作者2010年版《新華字典》研究之六。

解釋與顏色相關的字時，標榜“科學性”的《新華字典》幾乎不具備任何知識含量。既無物理色與人工色的區(qū)別，也沒有基本的顏色概念，如原色、正色、間色、補色等等。在一般使用“合為”“相合”“混成”的地方，該字典使用了“合成”這個詞——莫非這就是科學性的表現(xiàn)？“合成，指通過化學反應使成分比較簡單的物質(zhì)變成成分復雜的物質(zhì)。”把一樁簡單的、自然發(fā)生的事件，提升為人工的行為，著意凸顯人的作為，同時也就達成了貶低自然偉力的效果。我感覺，古人使用“相合”“合為”，注重自然發(fā)生的過程與作用，甚為貼切。

《新華字典》對顏色的解釋，多用例舉，像什么像什么。對某種顏色既不界定其性質(zhì)，也不例舉足夠廣泛的物象，使用者在這種支離破碎的簡單實物比喻里，根本無法把握顏色的真義，也無從分辨顏色之間的細微差別。更要命的是，他們刻意突出顏色的革命屬性，喜歡用極端的對比展示自己的階級立場。與此同時，人類對顏色的精神感受、感知和領悟，均付之闕如。如此一來，使用者自然無法理解顏色的宗教含義、感情含義和普世通用的含義。我們知道的是他們給定的“物理色”，即不帶感情的、冷冰冰的玩意兒；我們又無法理性地看待某些顏色，比如紅色、黑色和白色，因為它們被意識形態(tài)扭曲成了滑稽可笑的東西。