一開始，人們覺得舊政權(quán)實(shí)在太過(guò)專制與腐敗了，他們大規(guī)模的抗議，面對(duì)鎮(zhèn)壓時(shí)勇敢無(wú)畏，一心期待一個(gè)新領(lǐng)袖、新政權(quán)的到來(lái)，會(huì)帶來(lái)改變。最終，舊國(guó)王流亡海外，新政權(quán)建立起來(lái)了，它是如此的眾望所歸，不僅代表政治權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)，也是道德上的仲裁者。

但很快，人們卻發(fā)現(xiàn)它與最初想象的不同，不僅沒(méi)有帶來(lái)自由，反而帶來(lái)更多的壓抑。多年之后，一場(chǎng)大規(guī)模的抗議再次興起，他們感覺到自己被深深地欺騙了。那個(gè)他們?cè)?jīng)無(wú)比信任與支持的政權(quán)，則決定把槍口對(duì)準(zhǔn)他們。但與此同時(shí)，這個(gè)政權(quán)也陷入了一個(gè)兩難境界——它保持了政權(quán)，卻失去了道德上的合法性。

一切都似曾相識(shí)吧！希望和幻滅的故事，是人類歷史的主題，在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)中更是不斷上演。1970年代的巴列維王朝與1940年代末的蔣家王朝，不無(wú)相似吧，都腐化、專制、嚴(yán)重的依賴美國(guó)，對(duì)廣闊公眾的需求充滿冷漠。1979年伊朗所蘊(yùn)涵的希望，也有點(diǎn)像1949年的中國(guó)吧。伊斯蘭教義和共產(chǎn)主義都能為所有人、社會(huì)所有方面提供價(jià)值上的指導(dǎo)，一個(gè)新政權(quán)則總是意味著種種可能性。至于2009年的德黑蘭和1989年的北京？